즐거운 독서 작가 문유석 출판 문학동네 출간 2018.12.12.
(도서소개) 『개인주의 선언』, 『미스 함무라비』를 쓴 전직 판사 문유석 판사의 낭독 에세이! 『즐거운 독서』(문유석)는 교훈적이지 않고 개인적이고 즐거운 에세이이다. 개인주의 선언문을 통해 문유석 판사 <의 냉소적이면서도 지적인 매력을 경험해본 사람이라면 무조건 좋아할 것이다. 물론 처음 책을 집어 들었을 때는 사람들이 어떤 책을 즐겨 읽을지, 법조인들이 어떤 책을 많이 읽을지 궁금해서 읽어보았으나 기대했던 것과는 많이 달랐다. 좋은 방법).
(도서 내용) 『유쾌한 독서』에는 책 자체보다는 저자 문유석 판사의 삶이 담겨 있다. 어렸을 때 책에 빠져 인간관계를 모두 잃어버렸던 추억, 사춘기 시절 가장 긴 사가, 섹시한 소설, 순정만화, 시험 생활을 견디게 해준 슬램덩크, 긴 출근길에 동행해준 브릭북 , 세상을 더 잘 이해합니다. 글쓰기를 위해 읽은 SF소설, 과학서 등.. 작가의 삶에는 책이 늘 빠져 있음을 알 수 있다. 엄청난 양의 독서가 문유석 작가의 세계관을 형성하고 오늘날 작가로 활동하는 데 도움이 되었을 것이라고 생각합니다. 그리고 인간성에 대한 그녀의 매우 회의적이고 뒤틀린 개인주의적 경향 역시 그녀의 독서 생활에서 비롯되었을 것입니다.
(총평) <유쾌한 독서>(문유석)의 가장 좋았던 점은 슬램덩크와 관련된 일화였다. 처음으로 사법시험에 떨어진 작가가 자신이 특별한 사람이 아니라는 것을 온몸으로 느끼며, 대신 만화방 공부를 기피하고 슬램덩크를 통해 위로를 얻는 장면이 나온다. . 저도 취업고시를 준비하면서 같은 생각을 했기 때문에 이에 많이 공감했습니다. 결국 나는 에이스가 아니다! 이 문장을 마음속으로 세어보니 조금이라도 덜 힘차게 살아가야겠다고 다짐하게 됩니다. 또한, 책에서 느껴지는 유쾌함과 냉소, 능글맞은 유머는 독자를 웃게 만드는 매력이 있다. 판사가 썼다는 게 사실인가요? 믿을 수 없을 정도로 솔직하고 생동감 넘치는 용어를 사용하여 생각을 하게 만들고, 때로는 정말 차갑고 냉담하다는 생각도 들 때가 있습니다. 입맛에 딱! 재미있는 에세이, 독서 에세이, 법학을 진로로 삼는 사람들이 가볍게 읽을 수 있는 에세이로 추천합니다.
(문장 모음)p. 31 개인주의자이든 아니든 인간은 사회 속에서 살아갈 수밖에 없는 존재이다. 학교에서, 직장에서, 그리고 모든 인간관계에서 그는 규율, 위계질서, 험담, 질투, 집단화, 정치적 굴복, 인정받기 위한 투쟁으로 끊임없이 시달렸습니다. 그럴 때마다 <걸리버 여행기>가 생각난다. 피. 109 부끄럽지만 그때까지 저는 제가 천재인줄 알았습니다. 대학에 들어갈 때까지는 공부보다는 독서나 음악감상 등 다른 일에 집중했는데도 늘 좋은 성적을 받았기 때문이다. 하지만 세상은 쉽지 않았다. 두꺼운 법률서적은 능숙하게 훑어볼 수 있는 것이 아니었는데… … 다들 놀다가 공부를 시작하면 같은 점수를 받을 거라 생각했고, 스스로도 나는 남에게 칭찬받을 타입이 아니라고 생각했다. 이런 관심을 받았는데 실제로는 완전 뿌듯했어요.p. 113 누구나 특별해지기를 원합니다. 나도 마찬가지다. 그러나 살다 보면 자신이 얼마나 하찮고 뻔한 존재인지 깨닫는 순간을 셀 수 없이 만난다. … 너의 속물근성, 이기심, 뻔뻔함, 냉담함, 남들이 볼 때 저지르는 실수들… … 자기혐오에 빠지게 만드는 나 자신의 민낯이 늘 나를 따라다닌다. 무시해도 소용이 없습니다. 피. 126 나는 누구에게도 방해받지 않고 살아갈 자신감이 있다고 항상 생각했다. 하지만 나의 존재 자체가 누군가에게는 폐가 될 수도 있다. 우연히 공부를 잘하고, 비교 노력에도 좌절을 거듭하는 이들에게는 상처와 절망이 찾아올 수도 있다. 악의적인 의도가 없더라도.p. 137 <상실의 시대>는 청춘과 매우 흡사하다. 아닌 척하지만 나는 내가 특별하고 내 욕망이 정당한 의미를 가지고 있다고 굳게 믿습니다. 청소년기에 느끼는 ‘세상의 근원적 상실감, 외로움, 부조리’의 현실은 사실 충족되지 못한 성적 욕망과 미래에 대한 불안인 경우가 많다… 그래서 이 소설을 좋아했다. 왜냐면 제가 그런 놈이었는데, 아직 그렇게까지 팬은 아니었거든요.P. 176 ‘집단지성’이라는 단어를 너무 쉽게 남용하는 사람들은 한나 아렌트의 『예루살렘의 아이히만』을 다시 읽어볼 필요가 있다. 나치 시대에 정직하고 평범한 독일인들 사이에서 집단지성이 실제로 활성화되었는가? 개인이나 집단이 현명하게 생각하려는 노력을 하지 않는다면 그것은 야만이다. 책을 읽지 않는 사회에서 직접민주주의는 공포에 불과하다. 피. 219 정의를 실현하는 과정에서 가장 중요한 것은 정의감이 아니다. 오류가 발생할 가능성에 대한 두려움입니다. 정의감이 있고 잘못될 가능성을 두려워하지 않는 사람이 가장 무자비한 범죄자일 수 있다. 조국을 지키려는 열정을 가진 수사관과 변호사들이 얼마나 많은 무고한 범죄자들을 만들어냈는지 생각해 보십시오. 피. 229 미래 사회가 전통적 관점에서 더 이상 ‘유용하지 않은’ 사람들을 어떻게 대할 것인지 궁금하다면, 이 사회가 탑골공원에 앉아 있는 노인들과 편의에 따라 아르바이트를 하는 젊은이들을 어떻게 대하는지 살펴보세요. 백화점. 피. 237 류시화의 책과 끝없이 이어지는 인도 여행자들의 책은 나에게 인도에 대한 막연한 환상을 안겨주었다. 그곳에 가면 영적이고 세상을 초월한 것을 경험할 수 있지 않을까요? 실제로 우리가 만난 인도는 치열한 생존 투쟁과 세속적 욕망, 그리고 오감을 마비시키는 강렬한 감각의 공세… 내가 도착한 곳. 그것은 영적인 공간이기는커녕 온갖 희열과 욕망의 끝인 쥐스킨트의 ‘향수’의 세계였다. 류시화, 싸울래?